
- 養正者,謂養之以復于正。(正字,合一與止,一也,中也,止也,道以所以著也)
- 中道以行,正義以守,此君子之于蒙,有所養也,故曰「蒙以養正,聖功也」。
- 夫蒙之難者,以其雜也,其行之順逆,道之正變,不易別也,故必有養焉!
- 養其用,變為正,處逆為順,則由蒙而明,由童入聖,由人合天,斯易教之大旨也,而獨昭于蒙。
- 以童之求知,惑之求辨,乃釋蒙之有養,則明夫聖人之功,在立人道,以盡其天性,故曰聖功也。
- 養正者,謂養之以復于正,以其當變,或忘正也,以其當蒙,或不見正也,故貴在養。
- 因蒙寓養,有上下之別,在上曰教養,在下曰脩養,皆蒙之所先也,而其義取于物之初生,得養始育;不得其養,不全其生。
- 唯聖人位育,並天地生成,故養正之功,稱曰聖功,猶之養生之功曰天德也。
- 蒙而求知,惑而求辨,此養正之及時也,時而不養,則終蒙惑;養而不正,亦終蒙惑。唯養正之功,斯所以為聖矣!
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- 《易經證釋》上經第五冊蒙卦之柳真人附註:
聖人以神道設教而天下服,所謂「神道設教」,乃指卜筮以辨蒙惑也,乃為開民智,非為愚民也。而今天訿為迷信,誠厚誣聖人,蓋不讀《易》,不知神道二字之義,以索隱行怪而疑神道,豈非妄乎?