蒙卦
山水蒙
- 養正者，謂養之以復于正。（正字，合一與止，一也，中也，止也，道以所以著也）
- 中道以行，正義以守，此君子之于蒙，有所養也，故曰「蒙以養正，聖功也」。
- 夫蒙之難者，以其雜也，其行之順逆，道之正變，不易別也，故必有養焉！
- 養其用，變為正，處逆為順，則由蒙而明，由童入聖，由人合天，斯易教之大旨也，而獨昭于蒙。
- 以童之求知，惑之求辨，乃釋蒙之有養，則明夫聖人之功，在立人道，以盡其天性，故曰聖功也。
- 養正者，謂養之以復于正，以其當變，或忘正也，以其當蒙，或不見正也，故貴在養。
- 因蒙寓養，有上下之別，在上曰教養，在下曰脩養，皆蒙之所先也，而其義取于物之初生，得養始育；不得其養，不全其生。
- 唯聖人位育，並天地生成，故養正之功，稱曰聖功，猶之養生之功曰天德也。
- 蒙而求知，惑而求辨，此養正之及時也，時而不養，則終蒙惑；養而不正，亦終蒙惑。唯養正之功，斯所以為聖矣！
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- 《易經證釋》上經第五冊蒙卦之柳真人附註：
聖人以神道設教而天下服，所謂「神道設教」，乃指卜筮以辨蒙惑也，乃為開民智，非為愚民也。而今天訿為迷信，誠厚誣聖人，蓋不讀《易》，不知神道二字之義，以索隱行怪而疑神道，豈非妄乎？